Предыдущая   На главную   Содержание   Следующая
 
АВТОМОНОГРАФИЯ Н.К. РЕРИХА

1931 г.
(Июль - август)
*****************************************************
 
СОДЕРЖАНИЕ

ИЮЛЬ
ПИСЬМО Н.К. Рериха к барону Таубе М.А. (3 июля 1931 г. Кулу)
Н.К. Рерих "УРУСВАТИ" (14 июля 1931 г.)

АВГУСТ
ПИСЬМО Н.К. Рериха к барону Таубе М.А. (24 августа 1931 г.)
ПИСЬМО Н.К. Рериха к м-м де Во Фалипо (25 августа 1931 г.)
Н.К. Рерих "КУЛЬТУРА" [1930 г.]

*******************************************************************

3 июля 1931 г. Наггар, Кулу.
Письмо Н.К. Рериха к Таубе М.А.

Naggar, Kulu, Punjab, Br. India
3 июля 1931 г.
Доверительно

Дорогой Михаил Александрович,
Сейчас Вам была отправлена следующая телеграмма: 'Trustees Roerich Museum elected you their Delegate Bruges Conference. Detailed letter check follows - Roerich'. Радуюсь этой вести и надеюсь, что это избрание послужит к тому, о чём мы говорили с Вами ещё в прошлом году, то есть к постепенному приближению Вашему к нашим делам. Радуюсь и тому, что Ваше компетентное юридическое слово укрепит наш Пакт в постановлениях конференции. И по родству, и по родству духа Вы скажете крепкое слово в пользу культурного завоевания, которое символизирует наше Знамя Мира, нужное в мирное время ещё более, нежели в военное. Посылаю Вам при сём копию моего Обращения к конференции, а также мою последнюю статью о Знамени Мира, которые ознакомят Вас с течением моей мысли по поводу Пакта. Это не есть что-то отдельное или, чего Боже сохрани, конкурирующее. Уже вижу Вас мысленно во всех регалиях Ваших и в вооружении доспеха культуры, непроницаемого ни для каких врагов. Вы чувствуете мировой международный масштаб этого Знамени Культуры. Только что нами получена телеграмма из Америки, сообщающая о состоявшейся резолюции трёх миллионов членов женских организаций поддерживать наше Знамя. Может быть, Вы встретитесь на конференции с предложением другого знака (один католический член конференции предложил красную звезду, что, по нашему мнению, совершенно неприемлемо). Но наш знак, уже опубликованный и множествами принятый, - знак Триединства, знак Троицы - нужно сохранить. Три сферы можно видеть и на Папском гербе, и на очень многих как католических, так и православных иконах.

Прилагаю при сём чек на сто долларов на Ваши расходы в связи с поездкой. Может быть, Вам придётся сделать какой-то членский взнос, чтобы иметь голос, или же, как делегат, Вы уже его имеете. Нам писали об удешевлённом проезде в Брюгге для членов конференции, но подробно этого не знаю. Спешу послать это письмо, чтобы поспеть на завтрашнюю воздушную почту. Напишите нам, пожалуйста, Ваш подробный адрес для ускорения сообщения. Наш адрес для писем на этом письме, а для телеграмм сокращённый: Рерих, Наггар. Надеюсь, что это письмо найдёт Вас и всю семью Вашу в добром здоровье и настоящее избрание ответит и Вашему желанию, и сочувствию. От нашего французского Общества делегатами едут м-м де Во Фалипо, Марк Шено и Г.Г.Шклявер, так что с ними Вы образуете дружественный квартет. М-м де Во прочтёт моё обращение к конференции. Привет и лучшие чувства.

Духом с Вами,
Н.Рерих

Публикуется по изданию: 'Дельфис' ? 4 (80)/2014
Бахметьевском архиве Колумбийского университета (Bakhmeteff Archive of Russian and East European History and Culture, Columbia University, New York. Collection: Mikhail Taube.
__________________________________________________________

24 июля 1931 г.

УРУСВАТИ
(Обращение Президента-Основателя по случаю трёхлетия Гималайского Института научных исследований)

24-го июля 1928 года было положено основание Гималайскому Институту научных исследований. Обернёмся на это трёхлетие и посмотрим, где стоим мы?

Институт уже имеет своё помещение в Наггаре, в лучшей долине Пенджаба. Уже положено основание Музея Института, как в Наггаре, так и в Нью-Йорке.
Трёхлетие застаёт нас над сооружением стен биохимической лаборатории с отделом борьбы против рака. Когда мы читаем в недавней прессе статистику доктора Гофмана, показавшую, что в одной Америке за один год погибает сто двадцать тысяч человек от рака, то можно представить себе, насколько своевременно и это начинание Института. Когда же мы читаем отзывы выдающихся учёных о необходимости исследования целебных веществ на местах, а не по претворённым спиртом тинктурам, то и в этом мы видим, насколько место Института среди наиболее богатой для исследований Гималайской области уместно и нужно.

Не забудем, что долина Кулу, собравшая в себе все величественные имена человечества, начиная от Ману, Будды, Арджуны, всех героев Пандавов, Виасы, Гессар-Хана, является исключительною местностью, научная ценность которой ещё только начинает выявляться, но и в начале своём поражает богатейшим материалом. Как в историческом, археологическом, филологическом, так и в ботаническом, геологическом и физическом отношениях Институту предстоит, как уже и теперь видно, плодотворнейшая работа.

Не забудем, что из тридцати шести месяцев существования более восьми месяцев ушло на прискорбные и совершенно ненужные трения, нанесшие глубокий как денежный, так и моральный вред. Но по обычаю нашему, следуя лишь положительными вехами жизни, не будем останавливаться на отрицательных явлениях. Будем признательны всем помогавшим культурному начинанию и предадим забвению тех, кто по невежеству пытался мешать научной работе. Но даже за вычетом указанного промежутка времени мы имеем ряд выдающихся положительных результатов. Под руководством ботаника Института Институтом были организованы пять экспедиций в самой долине Кулу, в Лахуль, в Бешар, в Кангру, Лахор и в настоящее время протекает экспедиция в Ладак и Занскар, которая, будем надеяться, даст такие же богатые результаты, как и вышеназванные местности.

За время указанных экспедиций собраны богатые ботанические коллекции, которые обогатили не только музей Института, но и были принесены в дар университету в Мичигане, Ботаническому саду в Нью-Йорке и Музею естественной истории в Париже. При этом доктор Меррил, заведующий Ботаническим садом Нью-Йорка, равно как и профессор Манжен, директор Музея естественной истории Парижа, отметили высокое значение собранных коллекций, среди которых находится целый ряд новых видов, в настоящее время изучаемых и ими выдающимися учёными.

Наряду с ботаническими коллекциями в Институте составились и многочисленные коллекции орнитологические и зоологические, которые хранятся в музеях Института, а около четырёхсот экземпляров направлено в музей Гарвардского университета в Кэмбридже.

Кроме естественнонаучных изысканий, под руководством директора Института Ю. Н. Рериха производится ряд работ по местному языковедению, истории и археологии. Во время пребывания нашего в Пондишери во Французской Индии, при посредстве члена-корреспондента Института, члена католической миссии Фушэ, было произведено обследование местных добуддийских погребений в урнах и саркофагах.
Директором Института закончено два научных труда, ныне изданных - один в издательстве Уэльского университета о нашей Средне-азиатской экспедиции и другой о Зверином стиле, изданный Семинарией имени Кондакова в Праге. В настоящее время директор Института в сотрудничестве с известным знатоком тибетской литературы ламою Мингиюром занят над изучением и переводом книг по тибетской медицине, а также составлением грамматики лахульского языка и другими исследованиями тибетской литературы, которые будут опубликованы в ближайшем будущем.

К сроку трёхлетия Института вышел и первый 'Ежегодник' за тридцатый год, в котором участвуют президент Археологического института в Америке доктор Маггофин, известный французский археолог граф де Бюиссон, биохимик Гарвардского университета В. Перцов и директор Института. Номер 'Ежегодника' посвящён выдающемуся санскритологу проф. Ланману, состоящему почётным советником нашего Музея по отделу науки. Нельзя не отметить, что за последнее трёхлетие состав почётных советников по отделу науки усилился крупнейшими научными именами, как-то, проф. Милликен, проф. Раман, проф. Метальников, докт. Свен Гедин, проф. Эйнштейн, сэр Джагадис Боше, докт. Меррил.

По отделу археологии, кроме докт. Маггофина, принимает участие докт. Хьювитт.

Члены-корреспонденты Института находятся как в Америке, Европе, так и в Африке и Азии, при этом многие университеты и научные учреждения выразили желание кооперировать как собраниями, так и печатными трудами. Карнеги Фаундешэн сделала щедрое пожертвование библиотеке Института, целый ряд издательств выразил желание обмениваться изданиями.

Следует выразить искреннюю признательность комитету, собиравшемуся под председательством г-жи Иттельсон; в результате работ этого комитета получился ряд пожертвований и открылись возможности для расширения последующих работ.

Вступая в новое трёхлетие, мы должны ещё раз подтвердить особую пригодность избранного места для Института; среди Гималаев именно здесь неизвестен бич человечества рак, а, кроме того, тибетская медицина с давних времён имеет в своём распоряжении средства против рака и туберкулёза, удачно применявшиеся. Конечно, подобные средства должны быть исследованы самым точным и беспристрастным образом. Почва Гималайских долин отличается необыкновенною плодоносностью, позволяющей совмещать самые различные посадки, начиная от альпийской флоры почти до тропической. Как показали наши начальные коллекции, среди местной растительности имеются много новых видов.

Теперь перед нами ближайше стоит работа по установке электрической станции и по оборудованию биохимической лаборатории с отделом борьбы против рака. Ибо где же изучать условия рака, как не в местности, где он вообще неизвестен - как здесь, в Гималаях? Мы знаем, что нужны будут новые средства, но мы и не сомневаемся, что они придут, ибо общественное мнение само отмеривает по размерам культурной задачи. Существует такое прекрасное понятие, как пространственная справедливость. При жизненности начала, всегда является та суждённая помощь, которая позволяет не сокращать размеры и не умертвлять культурные построения, так необходимые человечеству.

Итак, мы вступаем в новое трёхлетие полные сознанием, что работа наша неотложно нужна, что поле деятельности выбрано правильно и сочувствие друзей и широких культурных слоев обещает мощное развитие общеполезных построений.
Там же, где общая польза, там мы не отступим и сохраним энтузиазм, обращающий все препятствия в светлые возможности.
1931.
_______________________________________________


24 августа 1931 г. Наггар, Кулу.
Письмо Н.К. Рериха к барону Таубе М.А.

24 августа 1931 г.

Дорогой Михаил Александрович,
Оба Ваши письма, из Берлина и спешное из Парижа, дошли. Мы ещё раз порадовались тому, что Вы будете на Брюжской конференции. Тем обеспечивается для меня, что в конференции сохранятся большие линии, в которых мы с Вами традиционно привыкли мыслить. Отныне буду писать Вам по Вашему личному адресу, и потому в случае перемены его будьте добры немедленно меня о том уведомить. Считаю, что так или иначе наши планы о более интенсивной совместной работе должны постепенно укрепляться, а для этого прежде всего мы должны углублять взаимопонимание. Очень буду ценить всякие Ваши соображения о деятельности нашего европейского Центра.

В конце октября в Париже будет мисс Э. Лихтман, одна из самых наших довереннейших сотрудниц. Вы будете иметь с нею частые беседы и можете быть совершенно откровенны, ибо я знаю, и к Вам мисс Лихтман питает самые лучшие доверенные чувства. С нею Вы переговорите о многом.
Осенью, вероятно, выйдет из печати моя книга 'Держава Света', о которой нужно будет дать соответствующие её внутреннему содержанию отзывы. Вы понимаете, что такие книги нельзя безлично бросать на редакционный стол, но если Вы заметите, что кто-то не предаст и оценит многообразное единство содержания, то очень необходимо содействовать достойным отзывам в разных зарубежных колониях. Пора думать о будущем!

Имейте в виду, что мисс Лихтман послала мадам де Во и Шкляверу своё предложение для конференции, чтобы вне зависимости от постановления Лиги Наций все учреждения, музеи, общества, принявшие Пакт, немедленно уже подняли и развернули над своими культурными сокровищницами наше Знамя. Этим гласом народным всемирное Знамя Культуры уже войдёт в жизнь, и Вы, конечно, оцениваете практическое значение этого. Это не должно остаться каким-то предложением, повисшим в воздухе, но должно сразу войти в жизнь, тем более что Гаагский Протекторат является внутренне более значительным, нежели Лига Наций, и по приоритету, и по традиции, близкой нам с Вами, и по большей справедливости, которая положена в основание Гаагского Учреждения. Очень важно, что, по глубоким традициям, мы с Вами можем мыслить объединённо, и те же традиции обязывают нас к широкому вмещению.

К приезду мисс Лихтман будьте добры приготовить Ваш краткий курикулум вите##[24] с указанием почётных должностей и отличий. Это совершенно необходимо иметь в нашем досье Музея для будущих соображений.
Надеюсь, что на конференции гласность и печатное слово будут поставлены вполне достойно и широко, что вполне соответствовало бы всемирному, историческому, культурному значению собрания. Уверен в Вашем успешном выступлении в Брюгге и чувствую, что в Ваших руках наше всемирное Знамя держится бодро. Привет супруге и всей семье Вашей.

Духовно с Вами,
Николай Рерих

Публикуется по изданию: 'Дельфис' ? 4 (80)/2014
В Бахметьевском архиве Колумбийского университета (Bakhmeteff Archive of Russian and East European History and Culture, Columbia University, New York. Collection: Mikhail Taube.
__________________________________________________________


25 августа 1931 г.
ПИСЬМО Н. К. Рериха к м-м де Во Фалипо

Кейланг, август 25, 1931
Дорогой Друг.
Как всегда, с радостью получили мы письмо Ваше, где Вы так тепло говорите о значении академика Говэн для нашего Парижского Общества. Я очень тронут, что Вы отмечаете всегда живущее во мне чувство признательности за всё, сделанное во Благо. Действительно, я очень ценю чувство признательности, ибо оно есть одно из первых оснований культурности. И куда же мы пойдём без признательности, без справедливости и всех прочих благ Культуры. Поистине я очень ценю все выступления академика Говэн против чёрной клеветы Пелио. Остаётся только пожалеть, что Пелио, хороший учёный по Китаю, так несмываемо запятнал себя клеветою и завистью, несовместными с достоинством истинного учёного. Предоставим его судьбе, им самим сделанной. Рост наших дел показывает, что его клеветнические наветы не имеют значения.

Я очень рад, что вы получили моё приветствие Брюжской Конференции. Это всемирно культурное дело, в котором доблестная Франция и Бельгия приняли такое сердечное участие, будет расти во Благо человечества, даже если бы все Лиги Наций лопнули от зависти.

Мы поручили мисс Лихтман совместно с Вами выработать в Париже наилучшие условия для разгружения работы, о которой Вы сообщали. Не сомневаюсь, что взаимными усилиями это вполне удастся. Я буду очень рад, если Вам удастся тратить на собственно дела Общества не более одного дня в неделю. Я так люблю обмениваться с Вами письмами, но и в этом меня берёт раскаяние, ибо всякая переписка, конечно, отнимает у Вас так много времени. Во всяком случае, Вы должны быть уверены, что мы все одинаково горим желанием, чтобы сотрудничество с нашими Учреждениями не отягощало никого черезмерно. Мы все, как и Вы, знаем, что такое работа. И здесь обычно мы не имеем даже и полчаса в день для того, чтобы подышать свежим воздухом. И единственное внутреннее удовлетворение есть в сознании, что общая работа наша будет кому-то нужна и поможет в движении Культуры. Постоянно приходится удерживать от чрезмерной работы мадам Рерих, которая, несмотря на, к сожалению, повторяющиеся атаки, неудержимо стремится к работе.

Не могу не вернуться ещё раз к Вашему чудесному письму о моих картинах. Вы умеете так тонко чувствовать искусство и знаете отметить самую важную концепцию творчества. Это не просто похвала, но Вы в свою очередь обогащаете мир формулами Прекрасного, и тем самым получается самая ценная кооперация.

Шлём Вам наши лучшие пожелания и уверенность в блестящем успехе Ваших выступлений на Конференции. Скажите наш сердечный привет всем друзьям.

Из архива МЦР
_______________




КУЛЬТУРА

Друзья мои!
Скажем кратко, в чём сущность наших задач и стремлений. Всё определённое может быть выражено кратко: мы помогаем Культуре. А если кто в минуту дерзновения возьмёт на себя бремя сказать: 'Мы слагаем Культуру', то он будет не далёк от истины. Каждый помогающий разве не является и сотрудником?

Мы просим наших друзей каждый день мыслить, произносить и применять понятия Красоты и Культуры. В этом нет ничего нового, ибо вообще ничего нового нет. Но мы собираем около этих ценных понятий новое усилие, мы стремимся помочь напряжению созидательной энергии. Мы стремимся изучать и воплощать так называемую абстракцию в реальность. Очень легко из каждого действия сделать абстракцию. И в этой отвлечённости утерять возможность действенности.

Мы видим постоянно, что самое реальное учение жизни превращается искусной риторикой в недосягаемую абстракцию и для успокоения малодушия передаётся в неосязаемую облачность. Сделать эти искусственно созданные великие абстракции реальностью и сущностью жизни есть ближайшая задача Культуры. Невозможно представить себе, чтобы истинное познание сущности, истинное учение жизни, что-то только запрещало, отсекало и омертвляло.

Истина будет там, где будет явлено беспрепятственное строительное расширение, вмещение и любовь к неустанному подвигу. Враги наши говорят, что мы будто бы образуем из себя какое-то особое племя. Если бы под этим они подразумевали народ культуры, то, пожалуй, и это вражеское определение, как это часто бывает, явилось бы близким к истине. Этой истины мы и не будем бояться. Если как высшее обвинение отживающий чёрный век скажет нам: 'Вот, собрались мечтатели и воображают, что они могут помочь человечеству'. Ведь именно в этой помощи человечеству нас и укоряют. Но каждый из рассеянных по всем странам соратников наших при этом улыбнётся и скажет: 'А разве каждый естественный труд не является помощью человечеству?' Ибо мерзко было бы думать, что каждый трудящийся трудится лишь для себя самого. Нет, он трудится для кого-то ему неизвестного. И тот неизвестный примет этот безымянный труд как некое выражение Благодати, облегчающее ему прохождение земного пути. Не мечтатели, но воплотители мыслей; мечта улетает в безбрежный воздушный океан, но воплощение мыслей творит сущности и цементирует пространство грядущими созданиями. О творчестве мыслью во многообразии говорили все религии, все учения. За многие тысячелетия до нашей эры египтяне знали это творчество мысленное. И ещё сказано всюду: 'Мысль и любовь'. И под видом сердца и змия и чаши во всём многообразии благих символов даётся то же предначертание мудрое: 'Мысль и любовь'.

Ведь из мысли, эманации совершенно реальной, мы ухитрились сделать отвлечённость. Мы забыли, что не рука, но мысль и творит, и убивает. А из любви мы сделали или кислое воздыхание, или мерзость блуда. Дошло до того, что некоторые отрасли Христианской Церкви совершенно недавно даже санкционировали аборт. Это несчастное узаконение должно понимать как высшую меру отрицания духовности. Подумайте, если Церковь, вместо мудрого распределения сил и воздержания, будет рекомендовать убийство, если постоянно говорится о делении мира на созидателей и разрушителей, то ведь эта мера была бы страшным знаком разрушения. Но культура, по сущности своей, не знает разрушения как такового. Она безудержно, беспрестанно создаёт, она постоянно покрывает новым, высшим куполом несовершенство вчерашнего дня. Но где же тот камень, который не пригодился бы мудрому строителю, берегущему каждую возможность? Истинно, в разных частях света сейчас возникает напряжение строительной энергии. Ряды молодых работников вопиют: 'Мы изнемогли от разрушения, мы отяжелели от бессмысленной механизации, мы хотим творить, мы хотим делать ту полезную работу, которая соединила бы нас с светлым будущим'. В старых учениях всегда указывался мост, соединяющий старый и новый мир. И нигде не говорилось ни о разрушении, ни о насилии.

Если мыслить о духовности будущего, то ведь эта духовность не будет отвлечённой, но снова она вернётся в зримость, в ощутимость, в непреложность. И снова Благодать станет вещественною, как вещественна и весома даже мысль. Если кто облагораживает жизнь свою, если кто вместо сорительного злоречия старается вернуться к творчеству светлому, разве это смешно? Ведь хихикать будут только невежды, для которых само Знание уже является отвлечённостью, а сама Красота ненужною роскошью, и сама Благодать младенческою сказкою. Но самые серьёзные ученые уже давно пришли к заключению, что сказка есть сказание. А сказание есть исторический факт, который нужно разглядеть в дымке веков.

Те же учёные показали нам, что Культура и достижение государств строились Красотою. Уберите памятники Красоты, и весь аспект истории нарушится. Живучесть Красоты, вековая жизнеспособность культуры говорит нам об истинном претворении отвлечённости в явленную жизнь.
Вот и мы, вовсе не мечтатели, но работники жизни, и апостолат наш прежде всего в том, что мы стремимся сказать народу: 'Помни о Красоте, не изгоняй её облик из жизни и зови действенно и других к этой трапезе радости! А если увидишь союзников, не отгони их, но найди всю меру благого вмещения, чтобы позвать нас на то же мирное необъятное поле труда и созидания. В Красоте и в духе укрепятся силы твои, и взглянешь ты ввысь и прострёшь крылья свои, как завоеватель суждённого Света...' В дни особых смятений и содроганий мы будем твердить о том же созидании, о том же благодатном Свете. И нет такого условия, которое бы могло отвратить вступившего на путь созидания.

Не убоимся во имя Прекрасного и будем помнить, что насмешка невежества лишь толчок для подвига.
Отрешаясь от эгоизма, если будем не только сами стремиться по пути Прекрасного, но и будем всемерно открывать его близким, мы уже будем выполнять ближайшую задачу осветления Культуры - восхождения духа.

[1930]
'Держава Света',1931 г.
________________________